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2018-03-27

与会人员一律不带随员,杜绝陪会现象。  全省性会议尽可能采用视频会议形式召开,可直接开到基层。视频会议不安排外地同志到主会场参会。  一律不得到风景名胜区召开会议。

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  2017年,海尔电器营业收入约788亿元,同比增长%;年内溢利约亿元,同比增长%;上市公司股东应占溢利(净利润)亿元,同比增长%。海尔去年的洗衣机、热水器、渠道服务业务、物流业务的收入都实现了提升。洗衣机业务收入亿元,同比增长%;热水器业务收入亿元,同比增长%;渠道服务业务收入637亿元,同比增长%;物流业务收入90亿元,同比增长19%。把握国内消费升级的机会,海尔去年积极推进高端化战略,产品结构不断优化。

    隋朝统一中国以后,国家的经济中心渐渐转移到长江流域的南方地区。长期研究大运河的淮阴师范学院副教授李德楠介绍,公元605年,为了加强首都洛阳与南方经济发达地区的联系,保证南方的赋税和物资能够源源不断运往北方,隋炀帝下令开凿通济渠、永济渠,重新疏浚邗沟,疏凿江南运河。

  而这也正是基于三星有意义的创新理念,通过不断打造以消费者需求为中心的功能体验,走在行业发展的前沿,推动科技与生活更加紧密地连接。  叶匡政  诗人、评论家。著有《城市书》《格外谈》《可以论》等。

  但即便如此,他最终还是砍下了38分8篮板7助攻4抢断的全面数据,成为广厦队此役取胜的头号功臣。(ssnake)

    针对创新创业教育专职教师队伍数量不足、质量不高的现状,李玉光提出增设创新创业教育专职教师队伍编制,按照专任教师与学生数1∶1000的师生比,配齐配强创新创业专任教师;增设创新创业教育职称评审系列。改革传统评审办法,以提高学生创新创业实践能力和指导学生创新创业实践成果为主要评价指标;实施“创业导师培育工程”,培育一支数量充足、质量较高的创业导师队伍,建立创业导师专业发展、能力提升和锻炼成长的长效机制。  李玉光建议,加大高校创新创业教育支持力度,支持高校创新创业教育,支持大学生创新创业。政府可以制定相应标准,遴选认定一批企业作为大学生专门的创业实践基地,积极支持行业企业、科研院所与学校产教融合,共同培养人才。为大学生创业提供免费的劳动保障和人事代理服务,减免高校在校大学生注册企业时的各种税收,落实相应的社会保险补贴政策。

  目的,就是向社会传递健康的、积极向上的文化。

目前这一系统已经得到完善,网站内实现了一站式认证。凡向网站投稿录用的,均发放稿酬并记入台州日报社通讯员年度考核。

  说到政治关联,就不得不提万科与深圳地方政府“剪不断理还乱”的政商关系,2015年10月王石出任深圳社会组织总会会长。第四,基于文化传统形成的内部人控制网络。在万科新近召开的股东大会上,郁亮感言,“没有王石主席,也没有万科的郁亮,王石如同伯乐一样发现了我,如同老师一样培养了我”。媒体用“发言至此,郁亮一度哽咽”来形容感激涕零的郁亮。

    周建平同志在讲话中指出,一年来,通过努力,首批产业转型升级示范区建设已取得了良好开局,工作机制逐步建立,配套文件陆续出台,政策措施逐步落实。如山西、湖南、重庆、四川等省市已建立了示范区建设省级联席会议制度,自贡、铜陵等14个城市已成立了示范区建设领导小组及办公室,四川等省出台了省级层面支持示范区建设的专门政策文件等。2017年,国家有关部门对产业转型升级示范区建设也出台了一系列政策举措。

原标题:于山海间吟唱——台湾少数民族诗人莫那能的歌与言  新华社台北3月21日电(记者 李慧颖 李凯)台湾少数民族诗人莫那能是台湾诗坛颇具特色的诗人,他虽因眼疾而失明,却创作不辍,以歌吟口述的方式,书写着台湾少数民族的命运,寄望着国家统一的未来。   莫那能生于1956年,是台东达仁乡的排湾部落人。 他的青年时期,正值上世纪六七十年代,当时,在台湾社会转型和资本冲击下,大量台湾少数民族青年被卷入劳动力市场。

莫那能也像大多数台湾少数民族青年一样,来到都市底层,做过砂石工、捆工、搬运工、尸体清洗工,在长期贫困劳累的生活重压下,他罹患眼疾而终至失明。   山地家园的毁坏,社会的压迫和族群的歧视,让台湾少数民族青年沉沦在社会最底层,遭遇着种种坎坷不公和苦难屈辱。   “从我踏到平地都市的第一步,就被职介所的人口贩子骗走了身份证,被关在厕所里,变成任人喊价的劳力。 ”莫那能回忆那段遭遇时说,“压迫者的契约,就像锁链、鞭子一样套牢着弱者的命运,鞭打我们的身体。

”  1974年,莫那能结识了以著名作家陈映真为代表的关怀底层、要求两岸统一的《夏潮》杂志的知识分子,由此他投入了各种抗争社会不公的运动,尤其是关注台湾少数民族的运动。

  莫那能的创作始于一次偶然的作家朋友聚会中。 “当时是1983年,一次朋友聚会,酒喝到一半我就开始唱歌。

”他回忆说。 莫那能即兴而唱,抒发着自己心里的感受,朋友们听了突然就跳起来说:“这就是诗啦!”  第二天,大家把莫那能唱的歌记下来,一起讨论修改,组成“山地人诗抄”,在《春风诗刊》创刊号上发表,受到了广泛关注。

  “不是太阳已经下山,也不是眼睛已经失明,而是我看见我看见我看见,那面具底下狰狞的脸儿,狰狞的脸。

在这孤寂的夜晚,我的泪流绵绵,是因为我听见、听见同胞的哭泣。 ”——莫那能至今仍记得这首处女作。   情动于衷发而为歌,这是莫那能为同胞们的悲苦伤痛而歌,为社会的公平正义而喊。 从此,莫那能以自己的诗句,写下了台湾少数民族所遭受的种种困厄危难。

  在《亲爱的,告诉我》《流浪》《来,干一杯》中,莫那能分别叙写了邹部落青年汤英伸等多位少数民族离乡后的遭遇。 他们来到都市,在最远的航船、最高的鹰架、最深的地底、最黑暗的房间里工作,历经磨难而无法改变命运,无一不是以死亡的方式终结他们在城市底层的生活。

  对于部落解体、文化失落的忧愤,也同样在莫那能的诗作中有所表达。

在参与台湾少数民族权利促进会的活动时,莫那能创作了《恢复我们的姓名》:“从‘生番’到‘山地山胞’/我们的姓名/渐渐地被遗忘在台湾史的角落/从山地到平地/我们的命运,唉,我们的命运/只有在人类学的调查报告里/受到郑重的对待与关怀/……/如果有一天/我们拒绝在历史里流浪/请先记下我们的神话与传统/如果有一天/我们停止在自己的土地上流浪/请先恢复我们的姓名与尊严。

”  莫那能的诗作是其即兴歌唱时的“填词”,这源于生活在山间海边台湾少数民族部落的文化传统,他们没有文字却“日夕歌唱不绝”,用歌声表达悲喜,描绘生活甚至叙事记史。

“部落的歌,也是部落的文学,更是民族的文化。

”莫那能说。

  “台湾少数民族的创作应该被纳入中国文学系统。

”莫那能说,“在我的少年时期,《三国演义》《七侠五义》是学校里为数不多的读物,也是我们这些部落孩子能接触到的仅有的文学作品。 它们构成了我最初的文学滋养和文化烙印。

”  上世纪九十年代,莫那能第一次来到大陆,他的诗作走出了台湾的山海,开始出现黄河长江的意象。 在《燃烧》这首诗里,莫那能写下了大陆之行的感受:“无数小溪汇成巨大的声音,它叫大河。 无数民族汇成巨大的声音,它叫中国。 我是少数民族的一支,我是人民,我是小溪……”。

  大陆之旅让莫那能认识到,台湾少数民族文学应该扎根于更深厚的民族文化的土壤中,台湾少数民族的命运与中华民族的前途息息相关。

多年来,由莫那能担任会长的夏潮联合会等,一直全力支持促进两岸统一、推动两岸人民的交流。

  “我期待着两岸统一,期待着实现民族平等,这才是台湾少数民族真正的光复”。

莫那能说。   2010年6月,中国作家协会首次吸纳了3位台湾会员,莫那能是其中之一。

  正如台湾作家蓝博洲的评论:“阿能的诗,是他个人的生命史,也是他的家族史;既叙述了排湾人流离沉沦的遭遇,表现了他们对不公不义社会的呐喊与抗议,也寄托了他个人对祖国的想望。 通过他的诗,我们可以理解背后蕴含的台湾的历史。 ”(责编:刘洁妍、杨牧)。